各位：我把大家伙在长征路上的照片都放在这里了,希望其中能有为各位所喜欢的,不管怎么说,各位的风采算是保留下来了。好想你们哟！！！ 后发现在163的相册上传照片的效果更好,所以只在这传了几张就改到“相册”去传了,各位好汉“相册”上见。
不管是穷人富人有文化的没文化的，只要是人，就都会有心灵安慰的要求，都希望得到一份稳定的心理，应该是这样吧。因此，我们的祖先就把神给造了出来，还给他们赋予了各种表现形式，年画中的神像就是其中的一种。其实造神的行为现代人依然有，原因也和古人基本一样。
在朱仙镇看这些神像年画时，有种进到庙里的感觉，凡我曾在庙里看到过的那些享受烟火的塑像，似乎在年画里也都有他们的身影。如果说那些戏曲故事类年画是把舞台搬到了自家墙上，那么挂在家里神像年画，应该就寺庙的功能了吧，把菩萨请进家，还不占空间。
在我生长的年代和环境中，基本没让"神"在头脑中占居多少的位置，在留有印象的年画题材中，好象除了见过胖娃娃抱鲤鱼等几种现代风格的，神像内容的年画好像就没怎么见过。这次来到朱仙镇一下看到了好几种神像，管天管地管生育的，好象管什么的都有，算是开了一回眼界，他们中有"天地全神"、"天地三届"、"牛王爷"、"马王爷"、"神农氏"、"土地爷"和"灶王爷"等等。
这其中我对灶王爷的了解还算是在那么一点，因为儿时听母亲讲过她们小时在过年时如何对待这位大仙的故事："给灶王爷嘴上抹点糖，把他的嘴糊上，这样他就不会在返回天宫时说坏话了"。就是这段逗得我哈哈大笑的段子让我记住了灶王爷。前几年我曾经想过要请一张灶王爷回来贴在厨房，一来觉得好玩，二来觉得这是件艺术品，就是没想到他还是位神仙。
因为在诸多大仙中灶王爷是我最早知道的，所以就把他老人家列在第一位。对于灶王爷的介绍是这样的：灶神之起源甚早，商朝已开始在民间供奉，秦汉以前更被列为主要的五祀之一，和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平安。灶神之所以受人敬重，因为他是玉皇大帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。灶神左右随侍两神，一捧"善罐"、一捧"恶罐"，随时將一家人的行为記录保存于罐中，年終时向玉皇大帝报告。12月24日就是灶神上天向玉皇大帝禀报一家人这一年所作所为的日子，所以家家戶戶都要"送灶神"。送灶神时常用些又甜又黏的食品，如汤圆、麦芽糖等，目的是要塞灶神的嘴巴，好让他能"上天言好事，回宮降平安"。
灶君图：俗称灶王爷，是年画中销量最大的品种。
画面大部为各路神仙像，上部为紫竹林送子观音，左右金童玉女、护法天王；中为灶王和灶王奶奶，灶王身着黄袍，为朱仙镇仅见之孤例；下为摇钱树、聚宝盆，左右为招财童子、利市仙官和秦琼、敬德二门神。画面左右分列八仙，左边依次为：吕洞宾、韩湘子、曹国舅、蓝采和，右边依次为钟离权、张果老、李铁拐、何仙姑。
介绍上说，这张是朱仙镇天成老店独有的作品，是由家传旧版印制的，线条干脆明快，刀锋凌厉，为旧时朱仙镇年画中的上乘作品。灶王爷像还有日历功能，此图标记的是"民国三十二年"，也就是1943年。
灶君图的表现形式有多种，"单座"即灶王独坐神椅上，"双座"是灶王和夫人并坐香案前；还有"双奶灶"，则画灶王一妻一妾，灶君坐于其中。这张印有2002年日历的灶君图比第一幅少了一层神仙，其它内容基本一样。包了二奶的灶王爷这次没见到。
还是灶君图：这幅图把下半部分原来的"摇钱树"换成了人与马的图案，"八仙"的位置也换成了别的图案，没找到替换的解释；还把日历部分留了空白，这样在过年后就不用换画了，把日历部分更新一下就可以继续接着用。
下面是几幅神像和灶王爷一样，也是专司某个方向职责的，我把他们列为有专业的神像：
牛王爷
牛王图：中国是古老的农业大国，牛一直是农民生产的主要动力和工具，在人们心目中，牛的地位极高。传说牛王本为雍南山一棵大梓树，后来成了被人尊崇的神灵。民间信仰祭祀牛神，祈盼牛神护佑耕畜平安，不生疾病，寄托着农民渴望连年丰收，家业兴旺的美好愿望。
马王爷
马王图：农家视马王为掌管一切家畜的神灵。马王图中正坐，穿圆领官衣，身披钟甲，执刀持戟，手抱如意，赤面虬髯，三目四臂，煞是狰狞。图中绘有牛、马、草、料，形象地反映了民众祈求马神为家畜禳灾祛病，保护家畜平安的朴素美好愿望。
牛马二爷双神图
槽头兴旺图：牛王、马王并肩而坐，侍官分立两旁。下方绘刻牛马、家畜、草料、饲槽。农家购来此画，年三十再用红纸书写"六畜兴旺"与此图一起贴在牛棚、马圈裏，以祈牛马神保佑牲畜、家禽免受瘟疫疾病侵袭，槽头兴旺。
"马王爷三只眼"是儿时就留存头脑中的一句话，可能是从小书或动画片中得来的，不过印象模糊没有图像感。后来再看到马王爷，是2011年在河南赊店古镇的山西会馆，第二次是2012年夏天在山西老牛湾，这两次看到的都是坐在庙里的塑像， 几个月后又在朱仙镇看到了年画中的马王爷。正是这几次的"看到"，使头脑中原本虚无的马王爷一下有了实物感，不仅印象变深了还觉得挺有趣，至于为什么让他多长出一只眼至今还是不知道。。下面是那两次看到的这位爷：
2011年在河南社旗县的山西会馆里见到的马王爷。凭记忆，这是我第一次看到这位爷的实物，也就是在这里，儿时留下的"马王爷三只眼"的浅浅概念，被他激活
由于一年前重新激活了对马王爷的记忆，所以当2012年在黄河边上的老牛湾再次见到他时就多了一份留意，只是不知道为什么这尊马王爷竟然比三只眼还多了一只，是四只眼
神农
神农氏：传说神农氏即炎帝，他发明了农具，教民耕作、栽桑、种麻、织布、做衣，是中国农耕文化的创始者。他"遍尝百草，始有医药"，又被尊为医药神。他与黄帝、被尊为中华民族的三始祖。按说还应该有黄帝和蚩尤的神像，可惜我没看到。
土地爷
土地神：他是民间诸神中最基层的神灵。传说土地爷虽官职级别最低，却能上通下达，神通广大。乡间百姓修屋建房，挖河动土，多有祭祀。中原一带几乎村村建有土地庙，文革中庙宇虽毁，但乡间至今仍保留着在办丧事时，孝子一日三次必到土地庙焚纸"报庙"的习俗，意为注销户口，好升天堂。
这次在朱仙镇我并没看到的"土地爷"，只是写到这里想念起他老人家了，所以从网上找来一幅贴上，他太有资格保留在记忆里了，想想他在《西游记》中的表现，那种一下从地下冒出来然后憨头憨脑听命于孙大圣时的样子有多可爱多可笑。
财神爷
财神像在朱仙镇看到了好几种，可都是作为门神画的，专门作为神像图的财神爷并没看到，也可能是看到了而没留意。想到我们不时把人家挂在口头上，觉得这里不能缺少他的席位，于是从网上找来两张贴上：
上官下财图：上面武财神关公，"关"与"官"同音，下面文财神比干、范蠡。把这三位拼了到块，寓意又升官又发财。这不也是无数当代国人的奋斗目标吗，只是都用其它光鲜的话语遮盖起来了。
左边的女性一定是财神奶奶了。神像有配偶的不多，只见到灶王爷和上面这位财神爷有，挺好，男女平等。这张年画显然不是朱仙镇风格的，也不像是用木板工艺制作出来的，不过觉得图案有趣，索性也借机贴上。
相对于以上神像的术业有专攻，下面这两幅把天地诸神都请到一块的年画可就功能强大了，不管你有哪方面的祈求，都能找到"主管部门"。既然挂神像是一心灵慰藉的投影，当然就不会有什么人数限制，多多益善。
天地全神图
全神图：图分四层，上层为释迦佛、药师佛和阿弥陀佛；第二层是道教玉清元始天尊、上清太上道君；第三层为玉皇大帝，两边为天官官将；第四层是开圣帝君，旁有周仓、开平等侍立，四值功曹分立左右。
不看介绍谁能分清这些神灵都是哪方神圣，就是看了也还是名字与人物对不上号，另外这介绍也没把图中神仙说全。
天地三届图
天地三界：按照民间的传说，三界乃神仙界、妖魔界和人间界。此图玉皇大帝端坐于中，南斗星君和北斗星君分立两旁。下有时值、日值、月值、年值天上四功曹。最下有两药叉执仗分立两旁。表现出民众期盼无论在人间、天上和地下，都平安无恙的心态，是中国实用主义"多神论"的体现。
从资料上看，各行业还有自己的专用神像，如 "鲁班爷"、"蚕神"、"文字神"、"陶神"、"路神"、"井神"、"火神"、"麻神"等。这些在朱仙镇时都没看到，以后留意吧。
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